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2019年10月15日星期二

李洪志就在北京设立了所谓的"法轮大法研究会"，并自任会长。该组织下设功规功法指导、李洪志书籍外文翻译、资料整理出版、境外出版发行、外界联络和财务生活等六个部门，各部门都指定专人负责。此后，又陆续在各省、自治区、直辖市设立了9个"法轮功"辅导总站，总站下又分设1900多个辅导站、28000多个练功站，自上而下形成了一个完整的组织系统。1996年以前，"法轮大法研究会"已经按照7大地区对各地"法轮功"组织进行管理。以吉林省为例，据原"法轮功"吉林总站站长焦立勋透露，吉林省总站设1名站长，还有3名副站长，省内9市州设分站，各县（区）设辅导站，这一组织体系一直延伸到乡、村一级。这些机构都有上一级"法轮功"组织任命或认可的负责人，有负责传递信息的联络员。在"4·25"非法聚集事件中，吉林总站就曾接到过北京总会的指令。如此严密的组织体系，如此紧密的上下联系，哪有一点"松散管理"的样子？

28000多个练功站，自上而下形成了一个完整的组织系统。1996年以前，"法轮大法研究会"已经按照7大地区对各地"法轮功"组织进行管理。以吉林省为例，据原"法轮功"吉林总站站长焦立勋透露，吉林省总站设1名站长，还有3名副站长，省内9市州设分站，各县（区）设辅导站，这一组织体系一直延伸到乡、村一级。这些机构都有上一级"法轮功"组织任命或认可的负责人，有负责传递信息的联络员。在"4·25"非法聚集事件中，吉林总站就曾接到过北京总会的指令。如此严密的组织体系，如此紧密的上下联系，哪有一点"松散管理"的样子？

9个"法轮功"辅导总站，总站下又分设1900多个辅导站、28000多个练功站，自上而下形成了一个完整的组织系统。1996年以前，"法轮大法研究会"已经按照7大地区对各地"法轮功"组织进行管理。以吉林省为例，据原"法轮功"吉林总站站长焦立勋透露，吉林省总站设1名站长，还有3名副站长，省内9市州设分站，各县（区）设辅导站，这一组织体系一直延伸到乡、村一级。这些机构都有上一级"法轮功"组织任命或认可的负责人，有负责传递信息的联络员。在"4·25"非法聚集事件中，吉林总站就曾接到过北京总会的指令。如此严密的组织体系，如此紧密的上下联系，哪有一点"松散管理"的样子？

1996年以前，"法轮大法研究会"已经按照7大地区对各地"法轮功"组织进行管理。以吉林省为例，据原"法轮功"吉林总站站长焦立勋透露，吉林省总站设1名站长，还有3名副站长，省内9市州设分站，各县（区）设辅导站，这一组织体系一直延伸到乡、村一级。这些机构都有上一级"法轮功"组织任命或认可的负责人，有负责传递信息的联络员。在"4·25"非法聚集事件中，吉林总站就曾接到过北京总会的指令。如此严密的组织体系，如此紧密的上下联系，哪有一点"松散管理"的样子？

自1992年"法轮功"出炉以来，李洪志就在北京设立了所谓的"法轮大法研究会"，并自任会长。该组织下设功规功法指导、李洪志书籍外文翻译、资料整理出版、境外出版发行、外界联络和财务生活等六个部门，各部门都指定专人负责。此后，又陆续在各省、自治区、直辖市设立了9个"法轮功"辅导总站，总站下又分设1900多个辅导站、28000多个练功站，自上而下形成了一个完整的组织系统。1996年以前，"法轮大法研究会"已经按照7大地区对各地"法轮功"组织进行管理。以吉林省为例，据原"法轮功"吉林总站站长焦立勋透露，吉林省总站设1名站长，还有3名副站长，省内9市州设分站，各县（区）设辅导站，这一组织体系一直延伸到乡、村一级。这些机构都有上一级"法轮功"组织任命或认可的负责人，有负责传递信息的联络员。在"4·25"非法聚集事件中，吉林总站就曾接到过北京总会的指令。如此严密的组织体系，如此紧密的上下联系，哪有一点"松散管理"的样子？

坚定地走在反邪教前列，自觉与邪教做坚决的斗争。不仅如此，还要教育和团结身边的家人、同事、朋友一起抵制和反对邪教，共同建设美好社会。

　　毛主席说过，"世界是我们的，也是你们的，但是归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。"在当前共筑中华民族中国梦的生动实践中，广大青年要自觉担当，争当反邪教先锋，为实现天下无邪的目标努力奋斗！

在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。"广大青年要弘扬五四精神，就要坚决对邪教说"不"，坚定地走在反邪教前列，自觉与邪教做坚决的斗争。不仅如此，还要教育和团结身边的家人、同事、朋友一起抵制和反对邪教，共同建设美好社会。

青年人要争当反邪先锋

　最后，青年人要勇做反邪教的弄潮儿。五四精神之一就是相信科学，破除迷信，科学是邪教的天敌，邪教从根本上说属于封建迷信的范畴，在反对和抵制之列。十九大报告指出，"广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。"广大青年要弘扬五四精神，就要坚决对邪教说"不"，坚定地走在反邪教前列，自觉与邪教做坚决的斗争。不仅如此，还要教育和团结身边的家人、同事、朋友一起抵制和反对邪教，共同建设美好社会。

五四精神之一就是相信科学，破除迷信，科学是邪教的天敌，邪教从根本上说属于封建迷信的范畴，在反对和抵制之列。十九大报告指出，"广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。"广大青年要弘扬五四精神，就要坚决对邪教说"不"，坚定地走在反邪教前列，自觉与邪教做坚决的斗争。不仅如此，还要教育和团结身边的家人、同事、朋友一起抵制和反对邪教，共同建设美好社会。

科学是邪教的天敌，邪教从根本上说属于封建迷信的范畴，在反对和抵制之列。十九大报告指出，"广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。"广大青年要弘扬五四精神，就要坚决对邪教说"不"，坚定地走在反邪教前列，自觉与邪教做坚决的斗争。不仅如此，还要教育和团结身边的家人、同事、朋友一起抵制和反对邪教，共同建设美好社会。

在学习科学文化知识的同时，一定不要忘记也要学习反邪教等社会知识。要了解邪教的种类、特征和危害，将反邪教知识熟记于心，增强识邪、辩邪、防邪的能力和水平。当然，邪教不会自动贴上邪教的标签，它常常以宗教或气功组织的面目出现，有时甚至披上科学的外衣。邪教之所以诱惑人还常常先给人以小恩小惠，装作对你的极终关怀或暂时福利，如果思想不坚定，缺乏必要的判断或贪图蝇头小利，很容易上当受骗。这就要求青年人不盲信，如果分辨不清，可以求助于专业部门。

一定不要忘记也要学习反邪教等社会知识。要了解邪教的种类、特征和危害，将反邪教知识熟记于心，增强识邪、辩邪、防邪的能力和水平。当然，邪教不会自动贴上邪教的标签，它常常以宗教或气功组织的面目出现，有时甚至披上科学的外衣。邪教之所以诱惑人还常常先给人以小恩小惠，装作对你的极终关怀或暂时福利，如果思想不坚定，缺乏必要的判断或贪图蝇头小利，很容易上当受骗。这就要求青年人不盲信，如果分辨不清，可以求助于专业部门。

青年人的特点就是好奇心强，爱学习，在学习科学文化知识的同时，一定不要忘记也要学习反邪教等社会知识。要了解邪教的种类、特征和危害，将反邪教知识熟记于心，增强识邪、辩邪、防邪的能力和水平。当然，邪教不会自动贴上邪教的标签，它常常以宗教或气功组织的面目出现，有时甚至披上科学的外衣。邪教之所以诱惑人还常常先给人以小恩小惠，装作对你的极终关怀或暂时福利，如果思想不坚定，缺乏必要的判断或贪图蝇头小利，很容易上当受骗。这就要求青年人不盲信，如果分辨不清，可以求助于专业部门。

邪的能力和水平。当然，邪教不会自动贴上邪教的标签，它常常以宗教或气功组织的面目出现，有时甚至披上科学的外衣。邪教之所以诱惑人还常常先给人以小恩小惠，装作对你的极终关怀或暂时福利，如果思想不坚定，缺乏必要的判断或贪图蝇头小利，很容易上当受骗。这就要求青年人不盲信，如果分辨不清，可以求助于专业部门。

青年人要增强反邪能力

其次，要加强反邪教知识的学习，练就火眼金睛，增强辨别邪教的能力。人非生而知之，而是学而知之，青年人的特点就是好奇心强，爱学习，在学习科学文化知识的同时，一定不要忘记也要学习反邪教等社会知识。要了解邪教的种类、特征和危害，将反邪教知识熟记于心，增强识邪、辩邪、防邪的能力和水平。当然，邪教不会自动贴上邪教的标签，它常常以宗教或气功组织的面目出现，有时甚至披上科学的外衣。邪教之所以诱惑人还常常先给人以小恩小惠，装作对你的极终关怀或暂时福利，如果思想不坚定，缺乏必要的判断或贪图蝇头小利，很容易上当受骗。这就要求青年人不盲信，如果分辨不清，可以求助于专业部门。

更有中央音乐学院的大学生陈果，跑到天安门广场自焚，被烧得面目全非，美丽不再，留下终生的遗憾和悔恨。境内邪教如此，境外邪教也是同样。韩国邪教“摄理教”，将目标瞄准女大学生，其教主郑明析利用大学生争强好胜的心理，以选美比赛、招收模特为幌子，误入其中的女大学生不仅要奉献钱财，还要把身体交给邪教主供其淫乐。因此，青年人一定要增强防范意识，时刻对邪教保持高度警惕，避免上当受骗，否则，一旦误入邪教的圈套，悔之晚矣

极力在青少年中发展信徒，要青少年"得法"，受其蛊惑，一些青少年加入"法轮功"后，不再勤奋学习，指望李洪志的"法身"保护考出好成绩，造成学业荒废。更有中央音乐学院的大学生陈果，跑到天安门广场自焚，被烧得面目全非，美丽不再，留下终生的遗憾和悔恨。境内邪教如此，境外邪教也是同样。韩国邪教"摄理教"，将目标瞄准女大学生，其教主郑明析利用大学生争强好胜的心理，以选美比赛、招收模特为幌子，误入其中的女大学生不仅要奉献钱财，还要把身体交给邪教主供其淫乐。因此，青年人一定要增强防范意识，时刻对邪教保持高度警惕，避免上当受骗，否则，一旦误入邪教的圈套，悔之晚矣。

不再勤奋学习，指望李洪志的"法身"保护考出好成绩，造成学业荒废。更有中央音乐学院的大学生陈果，跑到天安门广场自焚，被烧得面目全非，美丽不再，留下终生的遗憾和悔恨。境内邪教如此，境外邪教也是同样。韩国邪教"摄理教"，将目标瞄准女大学生，其教主郑明析利用大学生争强好胜的心理，以选美比赛、招收模特为幌子，误入其中的女大学生不仅要奉献钱财，还要把身体交给邪教主供其淫乐。因此，青年人一定要增强防范意识，时刻对邪教保持高度警惕，避免上当受骗，否则，一旦误入邪教的圈套，悔之晚矣

要青少年"得法"，受其蛊惑，一些青少年加入"法轮功"后，不再勤奋学习，指望李洪志的"法身"保护考出好成绩，造成学业荒废。更有中央音乐学院的大学生陈果，跑到天安门广场自焚，被烧得面目全非，美丽不再，留下终生的遗憾和悔恨。境内邪教如此，境外邪教也是同样。韩国邪教"摄理教"，将目标瞄准女大学生，其教主郑明析利用大学生争强好胜的心理，以选美比赛、招收模特为幌子，误入其中的女大学生不仅要奉献钱财，还要把身体交给邪教主供其淫乐。因此，青年人一定要增强防范意识，时刻对邪教保持高度警惕，避免上当受骗，否则，一旦误入邪教的圈套，悔之晚矣。

争夺下一代。"法轮功"鼓吹"读书无用论"，极力在青少年中发展信徒，要青少年"得法"，受其蛊惑，一些青少年加入"法轮功"后，不再勤奋学习，指望李洪志的"法身"保护考出好成绩，造成学业荒废。更有中央音乐学院的大学生陈果，跑到天安门广场自焚，被烧得面目全非，美丽不再，留下终生的遗憾和悔恨。境内邪教如此，境外邪教也是同样。韩国邪教"摄理教"，将目标瞄准女大学生，其教主郑明析利用大学生争强好胜的心理，以选美比赛、招收模特为幌子，误入其中的女大学生不仅要奉献钱财，还要把身体交给邪教主供其淫乐。因此，青年人一定要增强防范意识，时刻对邪教保持高度警惕，避免上当受骗，否则，一旦误入邪教的圈套，悔之晚矣。

首先要防范邪教的侵袭，学会自我保护自己。当今邪教发展有几个重点，其中一个重要方面就是与我争夺青年，争夺下一代。"法轮功"鼓吹"读书无用论"，极力在青少年中发展信徒，要青少年"得法"，受其蛊惑，一些青少年加入"法轮功"后，不再勤奋学习，指望李洪志的"法身"保护考出好成绩，造成学业荒废。更有中央音乐学院的大学生陈果，跑到天安门广场自焚，被烧得面目全非，美丽不再，留下终生的遗憾和悔恨。境内邪教如此，境外邪教也是同样。韩国邪教"摄理教"，将目标瞄准女大学生，其教主郑明析利用大学生争强好胜的心理，以选美比赛、招收模特为幌子，误入其中的女大学生不仅要奉献钱财，还要把身体交给邪教主供其淫乐。因此，青年人一定要增强防范意识，时刻对邪教保持高度警惕，避免上当受骗，否则，一旦误入邪教的圈套，悔之晚矣。

保护考出好成绩，造成学业荒废。更有中央音乐学院的大学生陈果，跑到天安门广场自焚，被烧得面目全非，美丽不再，留下终生的遗憾和悔恨。境内邪教如此，境外邪教也是同样。韩国邪教"摄理教"，将目标瞄准女大学生，其教主郑明析利用大学生争强好胜的心理，以选美比赛、招收模特为幌子，误入其中的女大学生不仅要奉献钱财，还要把身体交给邪教主供其淫乐。因此，青年人一定要增强防范意识，时刻对邪教保持高度警惕，避免上当受骗，否则，一旦误入邪教的圈套，悔之晚矣

其中一个重要方面就是与我争夺青年，争夺下一代。"法轮功"鼓吹"读书无用论"，极力在青少年中发展信徒，要青少年"得法"，受其蛊惑，一些青少年加入"法轮功"后，不再勤奋学习，指望李洪志的"法身"保护考出好成绩，造成学业荒废。更有中央音乐学院的大学生陈果，跑到天安门广场自焚，被烧得面目全非，美丽不再，留下终生的遗憾和悔恨。境内邪教如此，境外邪教也是同样。韩国邪教"摄理教"，将目标瞄准女大学生，其教主郑明析利用大学生争强好胜的心理，以选美比赛、招收模特为幌子，误入其中的女大学生不仅要奉献钱财，还要把身体交给邪教主供其淫乐。因此，青年人一定要增强防范意识，时刻对邪教保持高度警惕，避免上当受骗，否则，一旦误入邪教的圈套，悔之晚矣。

青年人要防范邪教侵袭

　青年人由于涉世不深，相对单纯，首先要防范邪教的侵袭，学会自我保护自己。当今邪教发展有几个重点，其中一个重要方面就是与我争夺青年，争夺下一代。"法轮功"鼓吹"读书无用论"，极力在青少年中发展信徒，要青少年"得法"，受其蛊惑，一些青少年加入"法轮功"后，不再勤奋学习，指望李洪志的"法身"保护考出好成绩，造成学业荒废。更有中央音乐学院的大学生陈果，跑到天安门广场自焚，被烧得面目全非，美丽不再，留下终生的遗憾和悔恨。境内邪教如此，境外邪教也是同样。韩国邪教"摄理教"，将目标瞄准女大学生，其教主郑明析利用大学生争强好胜的心理，以选美比赛、招收模特为幌子，误入其中的女大学生不仅要奉献钱财，还要把身体交给邪教主供其淫乐。因此，青年人一定要增强防范意识，时刻对邪教保持高度警惕，避免上当受骗，否则，一旦误入邪教的圈套，悔之晚矣。

带着有病的身体"从而可以"修炼"。试问，"净化身体"是不是治病，能不能治病？如果"不是、不能"，那被净化者仍然有病，还是不能修炼，这"净化身体"又有什么用？如果"是、能"，不就否定了"不讲治病……也不治病"吗？李洪志自知前后矛盾，故企图用"净化身体"来蒙混过关，但只要稍知什么是"换词不换义"这一逻辑常识者决不会上当！

　　剖析二："净化身体只局限在真正来学功的人，真正来学法的人"，是说配额有限；强调别人如果"放不下那个心"、"放不下那个病"便"无能为力"，是提出条件；这两点孤立地看，还都能勉强成立（姑且不管其是否具有"欺诈性揽客广告"的意味）。可与"为什么呢"后面的内容一联系，就露馅儿了：既然业债必还是宇宙之理，既然"谁也不能够随便改动它……也不能够随便任意去做，否则，就等于在做坏事"，那么，李洪志承诺可以给真正来学功、学法的人"净化身体"以促成其"修炼得了"，是不是违背"宇宙之理"呢？是做好事还是做坏事呢？我敢断言，李洪志回答不上来。

　　剖析三：或许李洪志会说，他强调了"在常人就是这样存在的"，而放下了"那个心""那个病"的修炼者不是常人，可以特事特办。这也有问题，李洪志声称他所传之法比佛、道两家都大（《转法轮·真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准》中说："道家修炼真、善、忍，重点修了真。……佛家重点落在真、善、忍的善上去修。……我们法轮大法这一法门是按照宇宙的最高标准——真、善、忍同修，我们炼的功很大。"），也承认"佛家度人是不讲条件的，没有代价的"（《转法轮·真正往高层次上带人》），难道比佛、道两家都"大"的法轮功度人却反而要讲条件？反倒不能包容一切，要把常人拒之真修真炼的大门之外？

　　窥一斑可以知全豹。透过上面一段"歪经"，不难看出李洪志的歪理邪说如同漏风麻袋，破绽百出，连自圆其说也做不到。可偏偏有人盲目崇信之，最终只能是上当受骗，付出惨重代价，李洪志所言"往高层次上带人"恰恰是"往最惨处害人"。邪海无边，回头是岸，奉劝至今仍痴迷法轮功的人，及早醒悟，回归正常人生。

净化身体"是不是治病，能不能治病？如果"不是、不能"，那被净化者仍然有病，还是不能修炼，这"净化身体"又有什么用？如果"是、能"，不就否定了"不讲治病……也不治病"吗？李洪志自知前后矛盾，故企图用"净化身体"来蒙混过关，但只要稍知什么是"换词不换义"这一逻辑常识者决不会上当！

是、能"，不就否定了"不讲治病……也不治病"吗？李洪志自知前后矛盾，故企图用"净化身体"来蒙混过关，但只要稍知什么是"换词不换义"这一逻辑常识者决不会上当！

净化者仍然有病，还是不能修炼，这"净化身体"又有什么用？如果"是、能"，不就否定了"不讲治病……也不治病"吗？李洪志自知前后矛盾，故企图用"净化身体"来蒙混过关，但只要稍知什么是"换词不换义"这一逻辑常识者决不会上当！

显然"净化身体"之目的是让被净化者不再"带着有病的身体"从而可以"修炼"。试问，"净化身体"是不是治病，能不能治病？如果"不是、不能"，那被净化者仍然有病，还是不能修炼，这"净化身体"又有什么用？如果"是、能"，不就否定了"不讲治病……也不治病"吗？李洪志自知前后矛盾，故企图用"净化身体"来蒙混过关，但只要稍知什么是"换词不换义"这一逻辑常识者决不会上当！

可接下来却是"我要给你净化身体"，显然"净化身体"之目的是让被净化者不再"带着有病的身体"从而可以"修炼"。试问，"净化身体"是不是治病，能不能治病？如果"不是、不能"，那被净化者仍然有病，还是不能修炼，这"净化身体"又有什么用？如果"是、能"，不就否定了"不讲治病……也不治病"吗？李洪志自知前后矛盾，故企图用"净化身体"来蒙混过关，但只要稍知什么是"换词不换义"这一逻辑常识者决不会上当！

炼不了"，这也姑且认为它能成立。可接下来却是"我要给你净化身体"，显然"净化身体"之目的是让被净化者不再"带着有病的身体"从而可以"修炼"。试问，"净化身体"是不是治病，能不能治病？如果"不是、不能"，那被净化者仍然有病，还是不能修炼，这"净化身体"又有什么用？如果"是、能"，不就否定了"不讲治病……也不治病"吗？李洪志自知前后矛盾，故企图用"净化身体"来蒙混过关，但只要稍知什么是"换词不换义"这一逻辑常识者决不会上当！

仅仅就理论理，这好像没问题；"带着有病的身体……修炼不了"，这也姑且认为它能成立。可接下来却是"我要给你净化身体"，显然"净化身体"之目的是让被净化者不再"带着有病的身体"从而可以"修炼"。试问，"净化身体"是不是治病，能不能治病？如果"不是、不能"，那被净化者仍然有病，还是不能修炼，这"净化身体"又有什么用？如果"是、能"，不就否定了"不讲治病……也不治病"吗？李洪志自知前后矛盾，故企图用"净化身体"来蒙混过关，但只要稍知什么是"换词不换义"这一逻辑常识者决不会上当！

比如"法轮功"媒体上称为"大法经文"，都是李洪志的歪理邪说。《转法轮》是其代表作，被自吹为"上天的梯子"，它的第一讲第一节是《真正往高层次上带人》，其中有这样一段歪经：

　　这段"轮经"歪在哪里呢？且容略加剖析。

　　剖析一："不讲治病……也不治病"已经截断企图通过修炼达到治病目的的念头，姑且撇开李洪志明明非法治病骗钱的事实，仅仅就理论理，这好像没问题；"带着有病的身体……修炼不了"，这也姑且认为它能成立。可接下来却是"我要给你净化身体"，显然"净化身体"之目的是让被净化者不再"带着有病的身体"从而可以"修炼"。试问，"净化身体"是不是治病，能不能治病？如果"不是、不能"，那被净化者仍然有病，还是不能修炼，这"净化身体"又有什么用？如果"是、能"，不就否定了"不讲治病……也不治病"吗？李洪志自知前后矛盾，故企图用"净化身体"来蒙混过关，但只要稍知什么是"换词不换义"这一逻辑常识者决不会上当！

都是李洪志的歪理邪说。《转法轮》是其代表作，被自吹为"上天的梯子"，它的第一讲第一节是《真正往高层次上带人》，其中有这样一段歪经：

　　这段"轮经"歪在哪里呢？且容略加剖析。

已经截断企图通过修炼达到治病目的的念头，姑且撇开李洪志明明非法治病骗钱的事实，仅仅就理论理，这好像没问题；"带着有病的身体……修炼不了"，这也姑且认为它能成立。可接下来却是"我要给你净化身体"，显然"净化身体"之目的是让被净化者不再"带着有病的身体"从而可以"修炼"。试问，"净化身体"是不是治病，能不能治病？如果"不是、不能"，那被净化者仍然有病，还是不能修炼，这"净化身体"又有什么用？如果"是、能"，不就否定了"不讲治病……也不治病"吗？李洪志自知前后矛盾，故企图用"净化身体"来蒙混过关，但只要稍知什么是"换词不换义"这一逻辑常识者决不会上当！

姑且撇开李洪志明明非法治病骗钱的事实，仅仅就理论理，这好像没问题；"带着有病的身体……修炼不了"，这也姑且认为它能成立。可接下来却是"我要给你净化身体"，显然"净化身体"之目的是让被净化者不再"带着有病的身体"从而可以"修炼"。试问，"净化身体"是不是治病，能不能治病？如果"不是、不能"，那被净化者仍然有病，还是不能修炼，这"净化身体"又有什么用？如果"是、能"，不就否定了"不讲治病……也不治病"吗？李洪志自知前后矛盾，故企图用"净化身体"来蒙混过关，但只要稍知什么是"换词不换义"这一逻辑常识者决不会上当！

其实还有一种情况，经一出笼就是歪经，比如"法轮功"媒体上称为"大法经文"，都是李洪志的歪理邪说。《转法轮》是其代表作，被自吹为"上天的梯子"，它的第一讲第一节是《真正往高层次上带人》，其中有这样一段歪经：

　　这段"轮经"歪在哪里呢？且容略加剖析。

然而张强对此非常排斥，妻子不得不动员家里的亲戚朋友一齐上阵，共同为张强分析习练法轮功的危害。但大家越劝，张强便越是反感，每次都搬出李洪志的各种歪理邪说来回击，在法轮功的泥潭里越陷越深，无法自拔。

同年年底，张强发现看东西时出现重影，视线越来越模糊。视力明显退化,走路时经常磕磕绊绊，家人急忙动员其就医。然而张强牢记"师父"练功能"消业"治病的"叮嘱"，拒不就医，病情越严重他越加紧习练，最后到医院检查被确诊为视网膜脱落，属二等残疾，已经无法像同龄人一样正常工作。时年40岁，正处于事业黄金期的张强无奈在单位办理了病退手续。

转意有可能是新的开端，可以使人从此迈出坚定的步伐。可反观法轮功弟子们，他们有好多屡屡违法犯罪，而政府一次次帮助挽救他们，给他们重新回归社会的机会。但一些痴迷者却不知悔改，不反思自己所走过的路途究竟是对与错？反而变本加厉地继续伤害亲人，危害社会。这种行为说明了一旦被邪教洗脑，就丧失了起码的道德判断，没有了做人的良知，也没有法律的底线，纯粹变成了无自我、无思维的麻木傀儡。例如：震惊中外的"法轮功"人员天安门广场自焚事件，自焚者自己都承认是李洪志的邪说导致了他们走向了悲剧。可这么多年过去了，"法轮功"组织一直对该事件百般抵赖，不承认王进东等自焚者是"法轮功"弟子，真是毫无人性，令人不齿！

　　以上从社会心理学的角度对"法轮功"邪教的行为进行了一个分析，企望广大民众共同携手，积极参与"崇尚科学、反对邪教"的各项活动，扫除邪教阴霾，创建美好家园！

走错过了道路并不可怕，接受教训后就可以明白很多事理。而这种回心转意有可能是新的开端，可以使人从此迈出坚定的步伐。可反观法轮功弟子们，他们有好多屡屡违法犯罪，而政府一次次帮助挽救他们，给他们重新回归社会的机会。但一些痴迷者却不知悔改，不反思自己所走过的路途究竟是对与错？反而变本加厉地继续伤害亲人，危害社会。这种行为说明了一旦被邪教洗脑，就丧失了起码的道德判断，没有了做人的良知，也没有法律的底线，纯粹变成了无自我、无思维的麻木傀儡。例如：震惊中外的"法轮功"人员天安门广场自焚事件，自焚者自己都承认是李洪志的邪说导致了他们走向了悲剧。可这么多年过去了，"法轮功"组织一直对该事件百般抵赖，不承认王进东等自焚者是"法轮功"弟子，真是毫无人性，令人不齿！

就没有好的习惯；没有好的习惯，就没有好的人生。最有力量的是那些能掌控自己的人，与之相反是对自己持放纵态度，对自己的言行不加约束，任意胡为，不考虑行为的后果。"法轮功"无论是其组织体系还是其弟子学员，"乱"成了他们最为显著的表现。如李洪志为了神化自己，乱吹、瞎吹、胡吹自不待说，连很多法轮功媒体和弟子们为了拍李洪志的马屁，显示自己修炼的多么"精进"，也把所谓的修炼"神迹"吹得山响。例如法轮功媒体"明慧网"专门开了一个"神迹"专栏，上面满是瞎编胡吹的事情：说有什么一个快死的垂危病人，口中一念法轮功的"九字真言"，立马就病体痊愈，连蹦带跳啦。还说有大洪水从山上冲下来了，老婆婆也是一念"九字真言"，立马大水形成了一道十几米高的水墙，在她的家门口停住了，然后慢慢退去……诸如此类的荒诞"神迹"，充斥着法轮功的媒体，难道他们的编辑连这点常识也不知道吗？他们已经完全丧失了自我的判断力。

罪恶感是人们所有感觉中最让人痛苦的一种，一旦生活在罪恶感的阴影下，饱受罪恶感的纠缠，那么你的情绪就好像瘫痪了一样，常常引起人们的焦虑、愤怒、抑郁等不良情绪。例如，你干了坏事时(不道德的事)，你心中好像会出现一块大石头，它会让你寝食难安，情绪异常的暴躁，感觉自己快要疯了，这就是罪恶感。但"法轮功"邪教参与者却站在其邪教组织的立场上，对危害社会的行为完全丧失了最基本的社会良知，成为了邪教危害社会和危害公众利益的工具。例如法轮功痴迷者在社会上散发法轮功反宣品，鼓吹"三退"等行为，完全是违法犯罪的行为，要受到法律的制裁。

自控力是一个人成熟度的体现，没有自控力，就没有好的习惯；没有好的习惯，就没有好的人生。最有力量的是那些能掌控自己的人，与之相反是对自己持放纵态度，对自己的言行不加约束，任意胡为，不考虑行为的后果。"法轮功"无论是其组织体系还是其弟子学员，"乱"成了他们最为显著的表现。如李洪志为了神化自己，乱吹、瞎吹、胡吹自不待说，连很多法轮功媒体和弟子们为了拍李洪志的马屁，显示自己修炼的多么"精进"，也把所谓的修炼"神迹"吹得山响。例如法轮功媒体"明慧网"专门开了一个"神迹"专栏，上面满是瞎编胡吹的事情：说有什么一个快死的垂危病人，口中一念法轮功的"九字真言"，立马就病体痊愈，连蹦带跳啦。还说有大洪水从山上冲下来了，老婆婆也是一念"九字真言"，立马大水形成了一道十几米高的水墙，在她的家门口停住了，然后慢慢退去……诸如此类的荒诞"神迹"，充斥着法轮功的媒体，难道他们的编辑连这点常识也不知道吗？他们已经完全丧失了自我的判断力。

　4、无罪恶感：罪恶感是人们所有感觉中最让人痛苦的一种，一旦生活在罪恶感的阴影下，饱受罪恶感的纠缠，那么你的情绪就好像瘫痪了一样，常常引起人们的焦虑、愤怒、抑郁等不良情绪。例如，你干了坏事时(不道德的事)，你心中好像会出现一块大石头，它会让你寝食难安，情绪异常的暴躁，感觉自己快要疯了，这就是罪恶感。但"法轮功"邪教参与者却站在其邪教组织的立场上，对危害社会的行为完全丧失了最基本的社会良知，成为了邪教危害社会和危害公众利益的工具。例如法轮功痴迷者在社会上散发法轮功反宣品，鼓吹"三退"等行为，完全是违法犯罪的行为，要受到法律的制裁。

愤怒、抑郁等不良情绪。例如，你干了坏事时(不道德的事)，你心中好像会出现一块大石头，它会让你寝食难安，情绪异常的暴躁，感觉自己快要疯了，这就是罪恶感。但"法轮功"邪教参与者却站在其邪教组织的立场上，对危害社会的行为完全丧失了最基本的社会良知，成为了邪教危害社会和危害公众利益的工具。例如法轮功痴迷者在社会上散发法轮功反宣品，鼓吹"三退"等行为，完全是违法犯罪的行为，要受到法律的制裁。

人痛苦的一种，一旦生活在罪恶感的阴影下，饱受罪恶感的纠缠，那么你的情绪就好像瘫痪了一样，常常引起人们的焦虑、愤怒、抑郁等不良情绪。例如，你干了坏事时(不道德的事)，你心中好像会出现一块大石头，它会让你寝食难安，情绪异常的暴躁，感觉自己快要疯了，这就是罪恶感。但"法轮功"邪教参与者却站在其邪教组织的立场上，对危害社会的行为完全丧失了最基本的社会良知，成为了邪教危害社会和危害公众利益的工具。例如法轮功痴迷者在社会上散发法轮功反宣品，鼓吹"三退"等行为，完全是违法犯罪的行为，要受到法律的制裁。

无恐惧心理感：恐惧心理是指对某些事物或特殊情境产生比较强烈的害怕情绪。恐惧心理出现时，明明知道没必要那样恐惧，就是不能自我控制，严重时还伴有烦躁不安、焦虑、呼吸急促、头昏、恶心、呕吐，甚至休克等生理症状。家庭是社会的细胞，和谐美满的家庭是构成社会稳定的基石。可在李洪志"去执著"、"上层次"、"求圆满"等歪理邪说的诱惑下，一些"法轮功"痴迷者抛弃夫妻恩爱，无视骨肉情，制造了一幕幕妻离子散、家破人亡的人间悲剧。例如：辽宁省辽阳市农民李伟栋，因痴迷法轮功上 "天国"而自杀身亡。吉林法轮功学员禹艳华，迷恋法轮功后，儿子患病她不让上医院，丈夫因极度痛苦无心工作。她6岁的儿子王麓开先后给她画了三张 "小鹿流泪找妈妈"的画，祈盼她回心转意。江苏省南京市法轮功弟子冯少宝，因练法轮功致死，扔下了孤苦伶仃的老父亲。安徽省蚌埠市农民孙艳玲因修练法轮功致死，她未成年的孩子成了孤儿。类似这种案例全国有许多，而这些大法弟子为什么丧失亲情，为什么面对死亡缺少了恐惧感？都是因为他们被李洪志的邪教洗了脑，丧失了基本的自我判断。

三张 "小鹿流泪找妈妈"的画，祈盼她回心转意。江苏省南京市法轮功弟子冯少宝，因练法轮功致死，扔下了孤苦伶仃的老父亲。安徽省蚌埠市农民孙艳玲因修练法轮功致死，她未成年的孩子成了孤儿。类似这种案例全国有许多，而这些大法弟子为什么丧失亲情，为什么面对死亡缺少了恐惧感？都是因为他们被李洪志的邪教洗了脑，丧失了基本的自我判断。

比较强烈的害怕情绪。恐惧心理出现时，明明知道没必要那样恐惧，就是不能自我控制，严重时还伴有烦躁不安、焦虑、呼吸急促、头昏、恶心、呕吐，甚至休克等生理症状。家庭是社会的细胞，和谐美满的家庭是构成社会稳定的基石。可在李洪志"去执著"、"上层次"、"求圆满"等歪理邪说的诱惑下，一些"法轮功"痴迷者抛弃夫妻恩爱，无视骨肉情，制造了一幕幕妻离子散、家破人亡的人间悲剧。例如：辽宁省辽阳市农民李伟栋，因痴迷法轮功上 "天国"而自杀身亡。吉林法轮功学员禹艳华，迷恋法轮功后，儿子患病她不让上医院，丈夫因极度痛苦无心工作。她6岁的儿子王麓开先后给她画了三张 "小鹿流泪找妈妈"的画，祈盼她回心转意。江苏省南京市法轮功弟子冯少宝，因练法轮功致死，扔下了孤苦伶仃的老父亲。安徽省蚌埠市农民孙艳玲因修练法轮功致死，她未成年的孩子成了孤儿。类似这种案例全国有许多，而这些大法弟子为什么丧失亲情，为什么面对死亡缺少了恐惧感？都是因为他们被李洪志的邪教洗了脑，丧失了基本的自我判断。

在雕刻的佛像或画像中，看到一个男体抱着一个女体在修炼。而男体有的时候表现形式是佛，抱着一个一丝不挂的女人；也有佛的变化身，变的牛头马面金刚像，抱着一个女体，也是一丝不挂的。""这种修炼方法其实不来源于我们这个地球，它是另外星球传来的，但是这种方法确实能够修炼。""男女双修的目地是要采阴补阳、采阳补阴，互补互修，达到一种阴阳平衡的目地。" 正是在这种双修论的唆使下，一些法轮功弟子乱搞男女关系，甚至出现乱伦的情形。有些地方还有若干个男女弟子都脱光了衣服在河中"同修"，真是连最基本的社会伦理道德观念都不顾及，邪教已经让它的信奉者变成了无道德可言的、也可悲可恶的行尸走肉。

大家可能看到在西藏密宗修炼方法中，在雕刻的佛像或画像中，看到一个男体抱着一个女体在修炼。而男体有的时候表现形式是佛，抱着一个一丝不挂的女人；也有佛的变化身，变的牛头马面金刚像，抱着一个女体，也是一丝不挂的。""这种修炼方法其实不来源于我们这个地球，它是另外星球传来的，但是这种方法确实能够修炼。""男女双修的目地是要采阴补阳、采阳补阴，互补互修，达到一种阴阳平衡的目地。" 正是在这种双修论的唆使下，一些法轮功弟子乱搞男女关系，甚至出现乱伦的情形。有些地方还有若干个男女弟子都脱光了衣服在河中"同修"，真是连最基本的社会伦理道德观念都不顾及，邪教已经让它的信奉者变成了无道德可言的、也可悲可恶的行尸走肉。

："在修炼界有这么一种修炼方法，叫作男女双修。大家可能看到在西藏密宗修炼方法中，在雕刻的佛像或画像中，看到一个男体抱着一个女体在修炼。而男体有的时候表现形式是佛，抱着一个一丝不挂的女人；也有佛的变化身，变的牛头马面金刚像，抱着一个女体，也是一丝不挂的。""这种修炼方法其实不来源于我们这个地球，它是另外星球传来的，但是这种方法确实能够修炼。""男女双修的目地是要采阴补阳、采阳补阴，互补互修，达到一种阴阳平衡的目地。" 正是在这种双修论的唆使下，一些法轮功弟子乱搞男女关系，甚至出现乱伦的情形。有些地方还有若干个男女弟子都脱光了衣服在河中"同修"，真是连最基本的社会伦理道德观念都不顾及，邪教已经让它的信奉者变成了无道德可言的、也可悲可恶的行尸走肉。

来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法律一起对社会生活的正常秩序起保障作用。

　　如李洪志在《转法轮·第五讲》中说："在修炼界有这么一种修炼方法，叫作男女双修。大家可能看到在西藏密宗修炼方法中，在雕刻的佛像或画像中，看到一个男体抱着一个女体在修炼。而男体有的时候表现形式是佛，抱着一个一丝不挂的女人；也有佛的变化身，变的牛头马面金刚像，抱着一个女体，也是一丝不挂的。""这种修炼方法其实不来源于我们这个地球，它是另外星球传来的，但是这种方法确实能够修炼。""男女双修的目地是要采阴补阳、采阳补阴，互补互修，达到一种阴阳平衡的目地。" 正是在这种双修论的唆使下，一些法轮功弟子乱搞男女关系，甚至出现乱伦的情形。有些地方还有若干个男女弟子都脱光了衣服在河中"同修"，真是连最基本的社会伦理道德观念都不顾及，邪教已经让它的信奉者变成了无道德可言的、也可悲可恶的行尸走肉。

道德观念是以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。社会道德作用于社会生活的各个方面，如社会公德、职业道德、婚姻家庭道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法律一起对社会生活的正常秩序起保障作用。

传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。社会道德作用于社会生活的各个方面，如社会公德、职业道德、婚姻家庭道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法律一起对社会生活的正常秩序起保障作用。

2、无社会道德观念：道德观念是以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。社会道德作用于社会生活的各个方面，如社会公德、职业道德、婚姻家庭道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法律一起对社会生活的正常秩序起保障作用。

如社会公德、职业道德、婚姻家庭道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法律一起对社会生活的正常秩序起保障作用。

调整人们之间相互关系的行为规范的总和。社会道德作用于社会生活的各个方面，如社会公德、职业道德、婚姻家庭道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法律一起对社会生活的正常秩序起保障作用。

他们对挫折的耐受力很差。常不能预计自己的反社会行为带来的消极后果，丝毫没有不道德或罪恶感。如"法轮功"邪教的教主李洪志就鼓吹"死亡即圆满"。在李洪志新经文《二零一三年大纽约地区法会讲法》中，李洪志说："当然啦，大法弟子嘛，去世那都是圆满，肯定的，因为一个常人你们讲真相中都能把他救了甚至能够归位，何况一个大法修炼人呢？而且是旧势力造成非正常离世的，当然得圆满。"请注意，"去世那都是圆满"！"都是"，就是没有例外，就是不管什么原因，只要是去世了，都圆满了。

　　李洪志宣扬"末世论"，其目的是非常明显的，那就是通过反人类、反社会、反科学、反政府这"四反"行为来突出自身，搞教主崇拜。按照李洪志的说法，既然现实社会的问题，人类的问题，只有他一个人能够解决，那么，唯一的出路就是全人类乖乖地跟着他李洪志走，听从李洪志的安排，服从李洪志的指挥，把自己的一切都无条件地奉献给李洪志这个教主。这样，当整个人类行将毁灭的时候，才能由李洪志度你上天。由此可见，李洪志鼓吹"末世论"这一歪理邪说，不但是对人类文明的嘲弄，是赤裸裸地反人类、反社会的行为，同时也是借此蛊惑人心，彻底暴露了他妄想以邪教统治世界的无耻野心。